01、 韩非子：循①名而责②实。
02、 难点注释： ①柄：把柄、方法。
03、 难点注释： ①循：按。②责：审查。
04、 时移而法不移者乱。一《韩非子一心度》
05、 不吹毛而求疵。一韩非《韩非子&说难》
06、 原文翻译： 按着名称而审查其实际所作。
07、 志之难也，不在胜人，在自胜。一《韩非子》
08、 同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》
09、 难点注释： ①事力：从事劳动。②薄：少，不足。
10、 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。一《韩非子&解老》
11、 国家必有文武，官治必有赏罚。一《韩非子&解老》
12、 长袖善舞，多钱善贾。—《韩非子&五蠢》
13、 语以泄败。——《韩非子&说4》
14、 韩非子：明主之所道制其臣者，二柄①而已矣。二柄者，刑德也。
15、 忘民不可谓仁义。——《韩非子&难一》
16、 巧诈不如拙诚。——（中国&战国）韩非子
17、 有欲甚，则邪心胜。——《韩非子&解老》
18、 法不阿贵，绳不挠曲。——韩非子（战国）
19、 越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿死。一《韩非子&二柄》
20、 原文翻译： 圣人治理国家，靠的不是人能做好事，而是让人不做坏事。
21、 过而不悛，亡之本也。——《韩非子&难四》wWw.wENZiJI.CoM
22、 言无二贵，法无两适。——《韩非子&问辩》
韩非子名言警句带来源（二）
23、 战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子&难一》
24、 利于国者爱之，祸于国者恶之。——《韩非子》
25、 目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。一《韩非子&观行》
26、 事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》
27、 韩非子：明主之国，无书简之文①，以法为教；无先王之语②，以吏为师。
28、 韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。
29、 顾小利，则大利之残也。——《韩非子&十过》
30、 德则无德，不德则有德。——《韩非子&解老》
31、 不蔽人之美，不言人之恶。——《意林&韩非子》
32、 小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》
33、 严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子&显学》
34、 尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。——《韩非子&喻老》
35、 原文翻译： 有道明君统治其臣子的方法，只不过用两个方法。那就是刑罚和赏赐。
36、 侈而惰者贫，而力而俭者富。——（中国&战国）韩非子
37、 听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》
38、 至治之国，有赏罚而无喜怒。——战国．《韩非子&用人》
39、 难点注释： ①期：期望。②修：即循，遵循。③法：效法。④因：依据。⑤备：措施。
40、 不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子&初见泰》
41、 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非子（战国）
42、 恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——《韩非子&外储说右下》
韩非子名言警句带来源（三）
43、 韩非子：是以人民众而货财寡，事力①劳而供养薄②，故民争，虽倍赏累罚而 不免于乱。
44、 万物莫不有规矩。——战国．《韩非子．’解老》
45、 明法制，去私恩。令必行，禁必止。——战国．《韩非子&饰邪》
46、 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——韩非子（战国）
47、 圣人不期循占，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子》
48、 韩非子：夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。’ 一《韩非子》
49、 主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。——《韩非子&亡征》
50、 用兵者，服战于民心。服战：使人民适应战争。——《韩非子&必度》
51、 天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《韩非子&喻志》
52、 火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。——《韩非子&内储说上七术》
53、 安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。——《韩非子&虚实》
54、 为君者犹盂)也，民犹水也，盂方水方，盂圆水圆。——战国．《韩非子》
55、 好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——《韩非子&亡夫》
56、 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。——战国．《韩非子&主道》
57、 明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。——战国．《韩非子&饰邪》
58、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。自贤之心：自以为善的想法。——《韩非子&说林上》
59、 失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。——韩非子《韩非子&解老》
60、 思虑熟则得事理，……得事理则必成功。——《韩非子&解老》
61、 不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》
62、 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。（竞：竞争。逐：追逐。）——《韩非子&五蠹》
63、 良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。一《韩非子&外储说左上》
64、 难点注释： ①书简之文：指记载礼仪科范的文献，代指汉治文献。②先王之语：指记载圣 贤之道的话，代指诸子百家之书。
65、 原文翻译： 所以圣人（治理天下）不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的成规，而是 研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。
66、 知人者智，自知者明。——《老子》0听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子&六反》
67、 广积不如教子，避祸不如省非。——林逋尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。——《韩非子&喻老》
68、 善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也。吏者，平法者也。治国者，不可失平也。——战国．《韩非子&外储说》
69、 原文翻译： 所以现在是民众的数量多而财货的数量少，从事劳动很多而给养不充足，因此 民众争夺不休，即使加倍的赏罚也不能使百姓不去互相争夺。
70、 原文翻译： 在英明君主治理的国家里，没有记载其他文献制度的政治之书，而只以法令教 育百姓；也没有记载先王之道的议论之书，而只让百姓以官吏为师。