001、 ◆[点题]子以母贵。
002、 物之几者，非所靡也。
003、 ◆[点题]直言害身。
004、 腓大于股，难以趣走。
005、 知足不辱，知止不殆。
006、 规矩既设，三隅乃列。
007、 毋弛而弓，一栖两雄。
008、 掘其根本，木乃不神。
009、 天有大命，人有大命。
010、 圣人之道，去智去巧。
011、 去甚去泰，身乃无害。
012、 不相容之事，不两立也。
013、 事因于世，而备适于事。
014、 人主之道，静退以为宝。
015、 其心难知，喜怒难中也。
016、 枝大本小，将不胜春风。
017、 知臣莫若君知子莫若父。
018、 待万世之利，在今日之胜。
019、 礼者，外饰之所以谕内也。
020、 父子之间，其礼朴而不明。
021、 群子不听窕言，不受窕货。
022、 呐者言之疑，辩者言之信。
韩非子最闻名的名言名句大全（二）
023、 侈泰则家贫，骄恣则行暴。
024、 事至而结智，一听而公会。
025、 事以微．巧成，以疏拙败。
026、 利莫长于简，福莫久于安。
027、 数见久待而不任，好则鹿散。
028、 藏大器而数徙之，则多败伤。
029、 知之难，不在见人，在自见。
030、 澹然闲静，因天命，持大体。
031、 罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
032、 先王有郢书，而后世多燕说。
033、 众人多而圣人寡，寡之不胜。
034、 人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
035、 严家无悍虏，而慈母有败子。
036、 齐桓公好服紫，_国尽服紫。
037、 侈而堕者贫，而力而俭者富。
038、 夫日兼烛天下，一物不能当也。
039、 贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
040、 荣辱之责在乎己，而不在乎人。
041、 绝其望，破其意，毋使人欲之。
042、 有口不以私言，有目不以私视。
韩非子最闻名的名言名句大全（三）
043、 万物必有盛衰，万事必有弛张。
044、 君子不蔽人之美，不言人之恶。
045、 人之生也，财用足则隳于用力。
046、 见而不见，闻而不闻，知而不知。
047、 计者，所以定事也，不可不察也。
048、 不慎其事，不掩其情，贼乃将生。
049、 明主之爱一颦为颦，而笑有为笑。
050、 尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。
051、 夫言行者，以功用为之的彀者也。
052、 ◆[点题]失道者亡，失人者丧。
053、 ◆[点题]酒性乱德，嗜酒伤身。
054、 ◆[点题]物以类聚。人以群分。
055、 ◆[点题]意义很明白，毋需多言。
056、 削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。
057、 直议者不为人所容，无所容则危身。
058、 深其根，固其柢，长生久视之道也。
059、 常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
060、 巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。
061、 小知不可使谋事，小忠不可使主法。
062、 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
韩非子最闻名的名言名句大全（四）
063、 不知而言，不智；知而不言，不忠。
064、 一听则愚智不纷，责下则人臣不参。
065、 ◆[译文]私人怨恨不关公家事务。
066、 ◆[点题]身边的人最易篡权为害。
067、 不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
068、 千金之家，其子不仁，人之急利甚也。
069、 至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听。
070、 人主之患在于信人。信人，则制于人。
071、 主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。
072、 圣人执一以静，使名自命，令事自定。
073、 ◆[点题]人性趋利避害、趋安避危。
074、 ◆[译文]圣人之道，要排除智和巧。
075、 ◆[译文]母亲美的，她的孩子受宠爱。
076、 令者，言最贵者也；法者，事最适者也。
077、 夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
078、 势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。
079、 ◆[译文]言行是要以功用为其目的的。
080、 利之所在，民归之；名之所彰，士死之。
081、 ◆[点题]这是韩非子心中的理想政治。
082、 ◆[点题]俗语有言：手臂拗不过大腿。
韩非子最闻名的名言名句大全（五）
083、 ◆[译文]枝粗干细，将会经不住春风。
084、 凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。
085、 众人之为礼也，人应则轻欢，不应则责怨。
086、 ◆[点题]提倡艰苦相互，反对奢侈浪费。
087、 夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
088、 ◆[点题]圣人不亲细民，明主不躬小事。( weNZiji.CoM )
089、 邻国有圣人，敌国之忧也’。
090、 ◆[点题]这句话意思很明白，毋需多赘。
091、 ◆[译文]智巧、诈伪比不上笨拙、诚实。
092、 ◆[译文]掘掉树根，树木就没有生气了。
093、 ◆[译文]小腿比大腿粗，难以快步跑路。
094、 ◆[译文]加强自身修养，品德才能纯真。
095、 ◆[译文]人心难以捉摸，喜怒难以猜中。
096、 圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也。
097、 战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。
098、 方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
099、 欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。
100、 民惧，中立而不知所由。此圣人之所为泣也。
101、 饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。
102、 知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。
韩非子最闻名的名言名句大全（六）
103、 磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。
104、 繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。
105、 使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。
106、 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
107、 天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。
108、 一家二贵，事乃无功；夫妻持政，子无适从。
109、 ◆[点题]失去优点和特长，就失去了自身。
110、 ◆[译文]邻国有圣人，是抗衡国家的忧患。
111、 ◆[译文]祸害，没有比不知满足更大的了。
112、 ◆[译文]互不相容的事情，是不能并存的。
113、 ◆[点题]男女生理上的差别是客观存在的。
114、 可必，则越人不疑异；不可必，则慈母逃弱子。
115、 ◆[译文]礼是用来表明内心感情的外部文饰。
116、 此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言金不辩。
117、 明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。
118、 奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。
119、 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
120、 ◆[点题]韩非子认为，持家育子，严胜于宽。
121、 ◆[译文]不要放松你的弓，一个窝里有两雄。
122、 ◆[译文]做君主的统治原则，以静退为法宝。
韩非子最闻名的名言名句大全（七）
123、 ◆[译文]父子之间的礼淳朴自然而不拘形式。
124、 ◆[译文]甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。
125、 ◆[译文]事情到了紧要关头，不要再拖拖拉拉。
126、 无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
127、 道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。
128、 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
129、 不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。
130、 人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
131、 倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。
132、 强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
133、 籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。
134、 似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。
135、 丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。
136、 ◆[译文]规矩既经设置，其他方面就可以端正了。
137、 ◆[译文]在小事上能够守信，在大事上就能守信。
138、 ◆[译文]有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看。
139、 ◆[译文]只有去掉过分行为，身体才会不受损害。
140、 ◆[译文]要求得长远的利益，就在于今日的胜利。
141、 ◆[译文]人的本性，财用富足了，就会懒于劳作。
142、 弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。
韩非子最闻名的名言名句大全（八）
143、 贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
144、 必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。
145、 说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。
146、 贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
147、 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
148、 ◆[译文]计谋是用来决定事情的，是不能不深察的。
149、 ◆[译文]君子不听不实在的话，不受不正当的财货。
150、 ◆[译文]不慎重从事，不掩盖真情，贼子就将产生。
151、 善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。
152、 明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则一不困。
153、 过而不听于乩臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。
154、 算者胜，少算者败。上智捷举中事，必以先王之法为比。
155、 ◆[译文]荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。
156、 ◆[译文]政事要根据时代变化，措施要针对社会事务。
157、 ◆[译文]巧匠目测合乎墨线，但必须先用规矩作标准。
158、 ◆[译文]淡泊处世，恬适安静，顺应自然，把握大体。
159、 ◆[译文]命令是最高贵的言论，法律是最准确的事理。
160、 ◆[译文]君子不掩盖别人的优点，不张扬别人的坏处。
161、 ◆[点题]选材不慎，等于养奸；选材得当，获利无穷。
162、 人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。
韩非子最闻名的名言名句大全（九）
163、 孔子曰：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。
164、 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
165、 ◆[译文]．贪心固执，喜欢私利，这是亡国杀身的根源。
166、 ◆[译文]收藏贵重器物而屡屡加以挪动，损毁就会很大。
167、 ◆[点题]自然规律是各展所长，人类社会也讲究人尽其才。
168、 苟极尽，则费神多；费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。
169、 ◆[译文]不知道就说，是不明智；知道了不说，是不忠诚。
170、 ◆[译文]了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。
171、 ◆[译文]人在生病时就尊重医生，遇有祸害时就害怕鬼神。
172、 ◆[译文]你把玉当作宝当作宝，我把不接受您的玉当作宝。
173、 ◆[译文]自然界存在着普遍法则，人类也存在着普遍法则。
174、 ◆[译文]万物必定有兴盛和衰微，万事必定有松弛和紧张。
175、 喜之，则多事；恶之，则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。
176、 缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。
177、 子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
178、 刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
179、 人主不佯憎爱人。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
180、 非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。
181、 ◆[译文]齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人就都穿紫色衣服。
182、 ◆[译文]砍树不要留根，不要和祸害接近，祸害就不会存在。
韩非子最闻名的名言名句大全（十）
183、 ◆[译文]奢侈和懒惰的人会贫穷，而勤劳和节俭的人能富足。
184、 ◆[点题]．韩非子的这段话表现了他一贯的宁严毋宽的思想。
185、 镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。
186、 冠虽穿弊，必戴于头；‘履虽五采，必践之于地。
187、 父母之所以求于子也，动作则欲其安利也，行身则欲其远罪也。
188、 虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？
189、 怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。
190、 十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛群易牧者，夷也。
191、 众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。
192、 ◆[译文]言论直爽的人不为人所容，不为人所容就会危及自身。
193、 ◆[译文]看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
194、 ◆[译文]挥霍无度，家境就会贫困；骄横放纵，行为就会暴虐。
195、 ◆[译文]把根柢扎深保牢，是长久生存、保持活力的根本途径。
196、 ◆[译文]了解事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。
197、 ◆[点题]人的认识要借助客观标准，人的行为要遵循客观规律。
198、 ◆[译文]最合情合理的话是逆耳冲撞的，除非贤圣没人能听进去。
199、 ◆[译文]知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危险。
200、 因天之道，反形之理；督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。
201、 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
202、 ◆[译文]君主的祸患在于相信别人。相信别人，就受到别人控制。
韩非子最闻名的名言名句大全（十一）
203、 ◆[译文]男子五十岁而好色之心不减弱，女子三十岁美貌就衰减了。
204、 听言之道，溶若甚醉。唇乎齿乎，吾不为始乎；齿乎唇乎，愈惛惛乎。
205、 慈于子者不敢绝衣食，慈于身者不敢离法度，慈于方圆者不敢舍规矩。
206、 民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。
207、 ◆[译文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。
208、 ◆[译文]智商高的人办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。
209、 ◆[译文]拥有巨石千里，不能算富有；拥有俑人百万，不能算强大。
210、 ◆[译文]天下的难事一定开始于简易，天下的大事一定开始于微细。
211、 ◆[译文]君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。
212、 ◆[译文]似是而非的假象，会使君主处罚失当，会使臣下得到私利。
213、 ◆[点题]这段话本意是用来指斥那些自视清高、与世无争的隐士的。
214、 ◆[点题]荣名自立，咎由自取，因为社会是公正的，法律是公正的。
215、 虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威，万金之家必不用其富厚而与监门同资。
216、 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
217、 ◆[译文]没有比政令清简的好处更大的了。没有比天下太平更久的了。
218、 ◆[译文]至于灶，一个人对着灶门烤火，后面的人就无从看见火光了。
219、 ◆[点题]韩非子主张有法必依，稳。准、狠，使受罚者感到咎由自取。
220、 ◆[译文]安全有利的就去追求，危险有害的就要避开，这是人之常情。
221、 ◆[译文]不要吹毛去挑小毛病，不要洗了污秽去细寻难以察知的缺陷。
222、 ◆[点题]韩非子借此说明君主不可把臣下的言论随便向外泄露的道理。
韩非子最闻名的名言名句大全（十二）
223、 ◆[点题]这段话本是孔子所说，韩非子引用来说明公正行法的必要性。
224、 ◆[点题]此语与《论语．颜渊》君子成人之美，不成人之恶说法相似。
225、 ◆[点题]君主是金口玉言，假装不得，假装憎爱的话，就会弄假成真。
226、 ◆[点题]此是以举一反三的道理，比喻法度正了，一切事情都好确定。
227、 ◆[译文]不论上朝还是在家，季孙都一样庄重，最终还是被人杀害了。
228、 ◆[译文]这和楚人卖珠、秦伯嫁女同类，所以他的言论很多，但不动听。
229、 欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也；授之以鼎俎，则罢健效矣。
230、 夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱日侵。
231、 ◆[译文]违反义理，是事情失败的原因；违反德政，是怨恨积结的原因。
232、 ◆[译文]大家在行礼时，别人回礼的就轻快欢乐，不回礼的就责怪怨恨。
233、 ◆[译文]圣人对待万事万物，完全像慈祥的母亲为幼弱的孩子着想一样。
234、 ◆[译文]口才笨拙的人说的话使人心疑，善于辩说的人说的话使人信任。
235、 ◆[译文]势能治国的，就不可能被扰乱；势能乱国的，就不可能被治好。
236、 ◆[译文]一一听取，愚和智就不会混淆；督责臣下，真和假就不会夹杂。
237、 ◆[点题]韩非子借此讽刺那些理论上说得通、实际上行不通的辩说家们。
238、 ◆[点题]人们要想免除祸害，要么做到除恶务尽，要么明智地远远避开。
239、 ◆[点题]用现代观点说，韩非了可谓一个典型的功利主义、实用主义论者。
240、 ◆[点题]韩非子在此借用孔子看人失实的感慨来论证比较、验证的重要性。
241、 ◆[译文]在严厉的家庭中没有凶暴的奴仆，在慈母的溺爱下却会出败家子。
242、 ◆[译文]大凡人的常性，观点相同的就彼此肯定，观点相异的就彼此指责。
韩非子最闻名的名言名句大全（十三）
243、 ◆[译文]讲究礼仪的君子，不嫌忠信繁多；两军对阵的时候，不嫌诈伪繁多。
244、 先圣有谚日：不踬于山，而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。
245、 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。
246、 ◆[译文]有小聪明的人不能让他谋划事情，有小忠诚的人不能让他掌管法令。
247、 ◆[点题]这里所说的道理，可以分开理解，即道为普遍法则，理为特殊规律。
248、 ◆[译文]帽子虽然破旧，一定要戴到头上；鞋子虽然华丽，一定要踩在地上。
249、 ◆[点题]有病乱投医，有祸乱投庙，这是灾病环境引起的心理变态和补偿欲望。
250、 ◆[译文]明君连自己的一颦一笑都要加以珍惜，颦有颦的目的，笑有笑的目的。
251、 ◆[点题]道是无所不在、无时不有的普遍法则，是宇宙的本源。韩非子解释老子
252、 君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
253、 以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
254、 ◆[译文]事情因为办得隐秘、巧妙而获得成功，因为办得疏漏、笨拙而归于失败。
255、 说有必立而旷于实者，言有辞拙而急于用者。故圣人不求无害之言，而务无易之事。
256、 ◆[译文]圣人按照统一规律而采取虚静态度，使名分自然形成，让事情自然确定。
257、 ◆[点题]寒门养得孝顺女，富户多出败家子；穷乡僻壤情似金，高屋大厦情如粪。
258、 ◆[点题]韩非子的为人哲学是强人哲学，他要的是威望、威信，而不是儒雅君子。
259、 ◆[点题]狂风恶浪等闲看，小河沟里看船翻；小心谨慎走天下，大跤跌在低门坎。
260、 言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四征者符，乃可以观矣。
261、 ◆[点题]天时，地利，人和，物理，四方参验，八面权衡，是非既明，不难成功。
262、 ◆[点题]勤俭持家，淫奢破财，这反映了地主阶级在上升时期对发展生产的重视。
韩非子最闻名的名言名句大全（十四）
263、 ◆[点题]俗话说：一人说话全有理，两人说话见高低；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
264、 为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之卮玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。
265、 周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。
266、 ◆[点题]，吹毛求疵’的成语典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。
267、 ◆[译文]眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非曲。
268、 ◆[点题]韩非子是要借此比喻立法要严峻，执法要严厉，使人望而却步，不敢冒犯。
269、 ◆[译文]民众害怕，就那么站着不动，不知所措。这便是圣人为之落泪的原因所在。
270、 ◆[点题]虚妄的颂扬不如追求实利，韩非主张急其功而．缓其颂，治理国家亦同此理。
271、 ◆[点题]这是古代格言，本属韵文。它告诫人们，谨慎是成功的法宝，粗枝大叶不行。
272、 ◆[译文]君主有过错，进说者毫不糊地说明礼义借以挑他的毛病，这样就会身遭危险。
273、 ◆[译文]方正，但不乱割：有棱角，但不乱戳；耿直，但不放肆；有光采，但不炫耀。
274、 ◆[译文]有过错却不听忠臣劝谏，而又一意孤行，这是丧失好名声并被人耻笑的开始。
275、 ◆[点题]大腿喻君，小腿喻臣，粗细喻权势重轻。这里是说，本末倒置，无法生存下去。
276、 ◆[点题]现代也有知足常足，终身砂辱；知止常止，终身不耻的说法。成语有知足常乐。
277、 ◆[点题]这句话出自《老子》四十四章，它用韵语形式表达了一种安于现状的处世哲理。
278、 ◆[译文]父母寄希望于子女的，行动上是想让他们安全有利，做人上是想他们不去犯罪。
279、 爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。
280、 ◆[译文]明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。
281、 有智而不以虑，使万物知其处，有贤而不以行，观臣下之所因；勇而不以怒，使群臣尽其武。
282、 善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。
韩非子最闻名的名言名句大全（十五）
283、 ◆[点题]从哲学上讲，矛盾双方的转化是必然的，矛盾双方转化过程的不衡定也是必然的。
284、 ◆[译文]小心谨慎，一天比一天谨慎，如果能谨慎地遵循自然法则，天下就可以据为已有。
285、 ◆[译文]懂得治理社会的人，他的思虑是安静的；懂得顺从自然的人，他的器官是空虚的。
286、 ◆[译文]利益在什么地言，民众就归向什么地言；宣扬什么好名声，士人就拼命为之奋斗。
287、 ◆[译文]-家二人尊贵相等，事情必然难以成功；夫妻双双执掌家政，孩子将会无所适从。
288、 ◆[点题]三人成市虎。谎言重复一千遍还是谎言，但一千个人中，就会有九百人信以为真。
289、 ◆[点题]静是以柔克刚，退是后发制人。动，容易给人抓住把柄；进，容易成为众矢之的。
290、 ◆[译文]表示喜悦，就会惹事；表示厌恶，就会生怨。所以要排除爱憎，空下心来作为道所。
291、 巫祝之祝人日：使若千秋万岁。千秋万岁之声括耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。
292、 智术之士，必远见而明察；不明察，不能烛私。能法之士，必强毅而劲直；不劲直，不能矫奸。
293、 ◆[译文]火的样子是严酷的，所以人们很少被烧伤；水的样子是柔和的，所以很多人被淹死。
294、 ◆[译文]杜绝别人的觊觎之望，破除别人的揣测之意，不要使别人生出贪求自己利益的欲念。
295、 ◆[译文]君主出售官爵给臣子，臣子出售智力给君主。因此，只能依靠自己，不能依靠旁人。
296、 ◆[译文]办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。
297、 ◆[译文]仅凭虚浮的言辞，就能够征服一国的视听；考察实际的情形，连一个人也欺骗不了。
298、 ◆[点题]韩非子借用这句话，说明君上是君上、臣下是臣下，等级制度不可混乱的封建伦理。
299、 ◆[点题]这里是提醒君主提高警惕，居安思危，防止身边另外出现一个势力中心，与自己争雄。
300、 ◆[译文]家有千金的富户，他的孩子们不能亲善和睦，这是因为人们追求利益的心情十分迫切。
301、 ◆[译文]先王的言论有时像郢人定的信那样，而后人理解起来却多属燕相看信时胡乱解释一类。
302、 ◆[点题]喻意在法治为宝。社会是复杂多变的，但在韩非子眼里，它可以化繁归简，执要统变。
韩非子最闻名的名言名句大全（十六）
303、 ◆[点题]由行业差异而引起利益差异，由利益差异而引起欲望差异，这是社会矛盾的重要方面。
304、 ◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。
305、 ◆[点题]古有女色误国之说，而韩非子则更一层，把同床作为八奸之首，提出严格防范的措施。
306、 ◆[点题]义是说的理，顺理可以成章；德是说的情，适情可以悦心。倒义逆德难免要天怒人怨。
307、 ◆[点题]《说难》主要是指向君主进说的困难。进说关键在于因势利导。事以密成，语以泄败。
308、 ◆[点题]名不正，言不顺，所以呐言易疑；酿于心，出于口，所以辩言易信；这是人的常规反应。
309、 ◆[译文]一般说来，向人进说的困难，在于了解进说对象的心态，以便于用自己的说法去顺应它。
310、 ◆[译文]让公鸡掌夜报晓，让猫来捕捉老鼠，如果都能像这样各展其才，君主就可以无为而治了。
311、 ◆[译文]遇到事情时，就要集中众人的智慧，一一听取大家的议论，然后把大家的意见集中起来。
312、 有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，射虽瘁月9瞿，犹未有益。
313、 ◆[译文]民众只知道野牛和猛虎有坚爪利角，却不知道万物尽有坚爪利角。不免于遭受万物的伤害。
314、 西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足、以长续短之谓明主。
315、 ◆[译文]频频接见某人，长期留住某人而不予任用，奸臣就会疑惧起来，就会像惊鹿一样四下逃散。
316、 ◆[译文]君主不假装恨人或者爱人。如果假装爱某人，就无法再恨他；假装恨某人，就无法再爱他。
317、 ◆[译文]孔子说：按昭仪表取人吧，在子羽身上出了差错；按照言谈取人吧，在宰予身上出了差错。
318、 ◆[译文]伍子胥善于谋划而吴王杀了他，孔子善于游说而匡人围攻他，管仲确实贤能而鲁国囚禁他。
319、 ◆[译文]人类要依靠自然生成的视力去看，依靠自然生成的听力去听，依靠自然生成的智力去思考。
320、 ◆[点题]俗话说：打人不打脸，揭人别揭短。挑明贵人的阴私，无异于捅了马蜂窝，无异于引火烧身。
321、 ◆[译文]不用事实加以检验就对事物作出判断，那就是愚蠢；不能正确判断就引为根据，那就是欺骗。
322、 ◆[译文]如果放弃矫正木材的工具，丢掉度量尺寸的技术，即便是让奚仲造车，也不能完成一个轮子。
韩非子最闻名的名言名句大全（十七）
323、 ◆[点题]玉不琢不成器，人不磨不成道。论证矫正竹木的工具和方法的重要性，以比喻法治路线必要性。
324、 ◆[译文]你要想使自己得到好处，首先使你的君主得到好处；你要想使家庭富有，首先使你的国家富有。
325、 ◆[译文]君主不能做的事情，勉强他去做；君主不愿意停止的事情，一定要他停止，这样就会身遭危险。
326、 道，譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生；譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则福成。
327、 ◆[点题]《论语&子罕》载孔子语：君君，臣臣，父父，子子。这则箴言道出了君臣、父子关系的一隅。
328、 ◆[译文]君臣的利益不同，所以臣下没有一个是忠诚的。所以臣下的利益确立起来，君主的利益就丧失了。
329、 群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事不其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
330、 ◆[译文]定要依靠自然挺直的箭杆，几千年也造不出箭来，定要依靠自然长成的圆木，几万年也造不成年轮。
331、 虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。
332、 ◆[译文]泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选译，所以能够形成它的富有。
333、 ◆[点题]韩非以磐石喻商官技世之士，以象人喻儒侠，揭露他们的寄生本质，主张打击商官儒侠，奖励耕战。
334、 ◆[译文]君主流露出太恶情绪的，群臣就会迅速掩盖起来；君主流露出喜好情绪的，群臣就会假装力能胜任。
335、 ◆[译文]光是称赞毛啬、西施的美丽，并不能使自己变得好看；用脂泽粉黛化妆一番，就能比原来漂亮几倍。
336、 ◆[点题]龙在平日柔顺可骑，但它喉下有一尺来长的逆鳞，如被触犯，就要杀人。君主也就是长着逆鳞的龙。
337、 ◆[点题]这段话强调了善用心计的重要性。刘禹锡《论西戎表》说：计熟事定，举必有功。凡事都是如此，多
338、 ◆[点题]与其听人歌功颂德，不如强人建功立业。巫祝祈祷，没有任何应验，不过是装神弄鬼，说谎骗人罢了。
339、 ◆[点题]用参验的方法来检验人的认识是否合乎实际，是否具有实际的功效，这是一种朴素唯物主义的认识论。
340、 ◆[译文]君主有时计谋得当，而想以此作为他个人独到的功绩，但进说者也知道这个计谋，这样就会身遭危险。
341、 ◆[译文]对孩子慈爱的人，不敢断绝衣食；对身体爱惜的人，不敢背离法度；对方圆珍视的人，不敢丢掉规矩。
342、 ◆[译文]．喜欢某人而不能给他好处，憎恶某人而不能给他处罚，要想求得别人畏惧并尊重自己，是不可能的。
韩非子最闻名的名言名句大全（十八）
343、 ◆[译文]镜子保持清亮而不受干扰，美丑就会因此显示出来；衡器保持平正而不受干扰，轻重就会因此衡量出来。
344、 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。
345、 不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知。听其言而求其当，任共身而责其功，则无术不肖者穷矣。
346、 ◆[点题]俗话说：大河有水小河满，大河无水小河干。上出一句话是田鲔(wei)教育他的儿子田章时所说的。
347、 ◆[译文]好事物就像春草层出不穷，十事物就像秋草枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这就叫君臣相宜。
348、 ◆[点题]韩非子在此说的是君主对于臣下的肓信；肓信就会盲从，盲从就会处于被动地位，失去自强自立的能力。
349、 ◆[点题]私利与公益不同，家事与国法有别。韩非子主张大公无私、先国后家，人们一言一行，一举一动都该如此。
350、 ◆[译文]一般人希望成功却反而失败的原因，是由于不懂得道理而又不肯去向懂得的人请教，不肯听从能人的意见。
351、 今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而、驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。
352、 ◆[点题]《商君书&更法》：疑行无成，疑事无功。《史记&齐悼惠王世家》：当断不断，反受其乱。均可与此参验。
353、 ◆[点题]言不求华丽，事必求实效。据司马迁《史记&老庄申韩列传》记载，韩非子为人口吃，不能道说，而善著书。
354、 与舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲之天死也。非与人仁而匠人贼也，人不贵，则与不售；夫不死，则棺不买。
355、 ◆[点题]《老子》五十六章：知者不言，言者不知。韩非则认为臣子沉默是暗里抗拒君主，臣子妄言是明里抗拒君主。
356、 ◆[点题]江山易变；本性难移。臣下要君上勉为其难，凶多吉少。自古讲究武死战、文死谏，精神虽可嘉，情势却难容。
357、 ◆[点题]这段话指出了臣下向君主进言的困难：好些的是几经磨难而终为明君采纳，糟糕的则触怒龙颜而招致杀身之祸。
358、 ◆[译文]种植橘柚的话，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植枳棘的话，长大后反而刺人。所以君子栽培人材时要慎重。
359、 ◆[译文]虎豹不用它的爪牙，就会和小鼠的威风无异；拥有万贯家财的人不使用他雄厚的资产，就会跟看门人一样贫穷。
360、 ◆[点题]做人臣子，寄人篱下，对于君主的好事不能争，对于君主的过失不能说。唯一的选择就是假装糊涂，缄口不说。
361、 ◆[点题]中庸之道有消极的，也有积极的。用控制矛盾的办法解决矛盾，可以认为其中含有主动进取，自我完善的精神。
362、 人主使人臣言者心知其端以责其实，不言者心问其取舍以为之责，则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有南矣。
韩非子最闻名的名言名句大全（十九）
363、 ◆[点题]《论语’．先进》：过犹不及。《周易&谦》：满招损，谦受益。韩非子在此表达了相似的意思。
364、 ◆[译文]不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季里结成一个穗子；违背了人心，即使是孟贲、夏育也不肯多出力气。
365、 ◆[译文]即使有那么一个价值千金的玉杯，最为贵重，但没有底儿，直往下漏，不能用来盛水，那么谁还往里面倒饮料呢？
366、 ◆[译文]针灸刺骨，所以身上一时疼痛，自己却能得到长远好处；忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。
367、 ◆[译文]礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家，超过自己应爱的范围就叫和做冒犯。
368、 ◆[译文]胆小怕事而不敢坚持己见，问题早已发现而没有决心去解决，知道可以怎样做，但决定了又不敢去做的，可能灭亡。
369、 ◆[点题]平常日子里是礼多人不怪，两军相遇是兵不厌诈，正所谓此一时也，彼一时也。礼之用，和为贵；兵之用，胜为准。
370、 ◆[译文]君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚无冷静，无所事事，在暗中观察臣下的过失。
371、 ◆[点题]人类属于自然界的一部分，自然界所有的，人类同样不能没有。简单化了的天人合一论是我国古代著名的哲学思想。
372、 ◆[点题]这句话出自《老子》。《老子》-书，又名《德道经》，德是道的社会化表现，所以是个内涵十分丰富的哲学术语。
373、 ◆[译文]先圣有句谚语说：人不会被高山绊倒，却会被小土堆绊倒。山大，所以人们会小心遵循；土堆小，所以人们粗心大意。
374、 ◆[译文]在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也下肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也总要招待吃喝。
375、 ◆[点题]这则箴言告诉人们，主观的巧不如客观的准。《管子&法法》：虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。可与此同观。
376、 有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪，虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱欺贫。
377、 ◆[点题]《老子》二十六章：重为轻根，静为噪君。可谓这则箴言的哲学基础，也就是要人学到绵里藏针、以阴胜阳的处世法宝。
378、 ◆[点题]树无根不神，人无心不灵，水无源不流，火无焰不明。韩非子在此是用掘其根本，木乃不神的道理，提醒君主根除奸邪。
379、 ◆[译文]八丈高的城墙，就连楼季也不能越过，因为太陡；千丈高的大山，就是瘸腿的母羊也容易被赶上去放牧，因为坡度平缓。
380、 ◆[点题]这段话的哲学内涵是：人类的活动能力是由大自然赋予的，人类在运用这些活动能力的时候，必须遵循大自然的客观规律。
381、 ◆[译文]想要得到大力士，却光凭自己介绍，普通人和乌获就无法区别。把巨鼎大案交给他们举，是疲弱还是勇健，就表现出来了。
382、 ◆[点题]可怜天下父母心。《诗经，小雅&蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。录以供参。
韩非子最闻名的名言名句大全（二十）
383、 ◆[译文]听察言论的一般原则，就像酩酊大醉一样。大家纷纷动嘴动舌，我总也不先开口；大家纷纷动嘴动舌，我越发装得糊糊涂涂。
384、 ◆[点题]韩非引用的是一句古语。古今类似说法很多，略录以备参。隔肚皮，虎心隔毛翼。俗语有：画虎画皮难画骨，知人知面难知心。
385、 ◆[译文]君主不要显露他的欲望，君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。
386、 ◆[点题]人的主观愿望必须顺应事物的客观规律；顺之则昌，逆之则亡。韩非子在下文说：临兵而慈于士吏则战胜敌，慈于器械则城坚固。
387、 ◆[译文]遵循自然的普遍规律，返回到事物的具体道理，深入观察，交验互证，等到进入虚静境界以后，就不会再用到自己的主观意愿了。
388、 ◆[译文]明君行使权力时像天一样光明正大-，任用臣下时像鬼一样神妙莫测。光明正大，就不会遭到反对；神妙莫测，就不会陷入困境。
389、 ◆[点题]宁信法度，毋信上智。这一则因为上智不可能人人具备，一则因为上智不见得万无一失。相反，法度则是愚智同样易于遵循的准绳。
390、 ◆[译文]对本不真实的东西，听十个人说，自己就会产生疑感；听一百个人说，自己就会倾向于相信；听一千个人说，自己就会确信不疑了。
391、 ◆[点题]动与静是一对矛盾。老子认为，虚静是保持自我长生久存的良法，而躁动是失去活力导致伤损的罪魁。韩非子基本上接受了老子的观点。
392、 ◆[译文]一定能射中目标的话，那么越人也敢于举靶而不怀疑异会射到自己；不一定射中目标的话，就是慈爱的母亲也要躲避张弓射箭的小孩子。
393、 ◆[译文]宠臣过于亲近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻亲不分等级，’必定危及嫡子；兄弟不服，必定危害国家。
394、 ◆[译文]主张有言之成理但不切实际的；言论有词句笨拙但能立即付诸实施的。所以圣人不强求挑不出毛病的言论，而致力于那些无可更易的事务。
395、 ◆[点题]《老子》三十六章：柔弱胜刚强。《列子&黄帝》：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。这则箴言即由此思想引发而出的一种统治术。
396、 ◆[点题]言论和职事相一致，职事和功效相一致，就是贤臣，就该受赏；否则，就是恶臣，就该受罚。而君主执掌罚大权制约臣下，法治便得以推行。
397、 ◆[点题]美恶在君，而不在臣。《淮南子&说山训》：上求材，臣残木，上求鱼，臣干谷。唐代曹邺《扑渔谣》：天子好征战，百姓不种桑。与此意近。
398、 ◆[译文]祸难产生于邪心，邪心产生于能够诱发人们欲望的东西。能够诱发人们欲望的那些东西，进一层说可以使良民为奸，退一层说可以使善人遭祸。
399、 ◆[译文]善于做官的人树立恩德，不会做官的人村立怨仇。概这种器物是用来平斗斛的，吏作为官员是用来公平行法的。治理国家的人，不可失去中正。
400、 ◆[点题]这里表达的是老子虚静无为的思想。《老子》四十三章：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。四十五章：大盈若冲，其用不穷。冲，意思是空虚。
401、 ◆[点题]这段话出自《老子》。《老子》还说：图难于其易也，为大于其细也。为了阐发老子的思想，韩非子打了个精辟的比喻：千里之堤，溃于蚁穴。
402、 ◆[点题]人穷怕来客，人富怕冷落。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。款待路人而不招待幼弟，并不是疏远亲人而偏爱客人，而是粮食多少不同的缘故。
韩非子最闻名的名言名句大全（二十一）
403、 ◆[点题]善人未必就得善报，能人未必就能成功。由于条件不同，结局容或有别，但磨难却是必然的。宋代苏轼《三槐堂铭》：贤者不必贵，仁者不必寿。
404、 ◆[点题]这种一股脑儿仿效名人的风气古今相通，不难理解，叫它时髦可以，叫它热也可以。比如，名人爱游泳，全国尽扑腾；名人爱打牌，扑克摊发财。
405、 ◆[点题]黄老学派的清静无为、以柔克刚思想，经韩非发挥，成为君上驾驭臣下的手段。《老子》四十一章：大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
406、 ◆[点题]韩非子主张君上对臣下要取强硬态度，不仅要禁止他们有危害君权的行为，而且要禁锢他们有篡夺君权的欲望。用兵讲究攻心为上，政治也是如此。
407、 ◆[译文]用最聪明的去进说最圣明的，未必一到就被接受，伊尹说汤就是这种情况；用聪明的去进说愚蠢的，必定不被接受，周文王进说商纣就是这种情况。
408、 ◆[译文]如果贵为君主而把他群臣的言论向外泄漏，那就像没有底儿的玉杯一样。即使臣下怀有极好的德才，谁也无法充分献出谋路，因为总要被泄漏出去的。
409、 今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，无饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。
410、 ◆[点题]韩非子一贯主张因任而授官，循名而责实，即根据人的实际能力而给以官职，用实际效果来检验言论，要求名实相符，言行一致，这就叫刑名参验之术。
411、 ◆[点题]君主的命令和国家的法律高于一切、压倒一切，而违令的言论、违法的行为则全在禁绝之列。他说：言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。
412、 ◆[点题]眼前成功和长远发展的关系本是辩证统_的，但实际事务中常会出现急功近利的毛病，出现好高务远的偏颇。本条说的是：未来的利益，在于现实的积累。
413、 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。
414、 ◆[点题]在两个对等国家中，一国有人才而趋于强大，一国无人才而相形见绌，后者自然会对前者产生忧患。《史记&商君列传》引古逸诗：得人者兴，失人者崩。
415、 夫以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一口与一国争，其数不胜也。
416、 ◆[译文]巫祝为人祈祷时总是说：愿你长生千秋，万寿无疆！这种千秋万岁的声音在耳边喋喋不休，可是使人多活一天的应验也没有，这就是人们看不起巫祝的原因。
417、 ◆[点题]小智、小忠的作用范围有限，这是一；小智、小忠往往见小不见大、因小失大，这是二。因为这两点，小材大用的话，其结果很可能是成事不足，败事有余。
418、 ◆[点题]事实胜于雄辩。孔子的言行观与此相近，例如他说：言必信，行必果。君子耻其言而过其行。始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
419、 ◆[点题]世间一切事物都有它自身的运动规律并释放一定的能量，如果人们违背了规律或接触的能量超过了自身的承受能力，那么它们就会像凶猛的野兽一样扑向人们。
420、 ◆[译文]车匠造好车了，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒：别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。
421、 ◆[译文]通晓统治策略的人，必须识见高远并明察秋毫；不明察秋毫，就不能发现隐私。善于推行法治的人，必须坚决果断并刚强正直；不刚强正直，就不能矫正邪恶。
422、 ◆[点题]这段话用偶句形式揭示了言与知、智与忠之间的辩证关系。汉代杨雄《法言&问神》：无验而言这谓亡。宋代苏洵《远虑》：知无不言，言无不尽。与此可合观。
韩非子最闻名的名言名句大全（二十二）
423、 申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟无为可以规之。
424、 ◆[译文]奸人在一定能被察觉的情况下，他才会戒惧；在一定要受惩罚的情况下，他才不敢再犯。在不能被察觉的情况下，他就会放肆；在不会受惩罚的情况下，他就要横行。
425、 ◆[译文]西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己。董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足、用长的接续短的就叫做英明的君主
426、 ◆[译文]（君主）有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有贤能也不表现为行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。
427、 ◆[点题]唐代张九龄《亲贤第一章》：谗媚之言甘，贤良之言直；甘则易悦，直则难入。宋代欧阳修《论契丹侵地界状》：言不激切，则听者或未动心。与韩非子此处所说意近。
428、 ◆[点题]这句话可以说是韩非子为君主设想的一种至高境界。在这一境界中，天鬼合一，人神合体；阴阳合道，动静合理；既唯我独尊，又唯我独得；既君临天下，又无影无踪。
429、 ◆[译文]群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。
430、 ◆[点题]这句话引自《老子》，说的是养生之道，推论的基础是自然规律，引申的用法是治理社会等等，根深蒂固一语源出于此。汉代张衡《西京赋》：流长则难竭，柢深则难朽。
431、 ◆[译文]对于言论，要汇合各方面的情况，一定要根据地利加以衡量，参照天时加以思考，运用物理加以验证，适应人情加以分析。这四方面的情况都符合了，就可以了解是非了。