01、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
02、 圣人处无为之事，行不言之教。
03、 是以圣人终不为大，故能成其大。
04、 道可道，非常道;名可名，非常名。
05、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
06、 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。zKG商源网
07、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
08、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
09、 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
10、 天地不仁 ，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12、 天下皆知美之为美 ，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
15、 上善若水。水善利万物而不争 ，处众人之所恶，故几于道。
16、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。出自 WwW.wenZIJI.com
17、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。zKG商源网
19、 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
20、 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
21、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
老子名言解释（二）
23、 居善地 ，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
24、 善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为
26、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂
27、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
28、 民不畏死 ，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，奥数题道及答案。孰敢？
29、 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
30、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
31、 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
32、 为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
33、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
35、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
36、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
37、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。zKG商源网
38、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
41、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
42、 坚韧不拔。天地所以能长且久者 ，老子。以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
43、 三十辐 ，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
44、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
45、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。zKG商源网