01、 诸行性相，悉皆无常。
02、 不忆一切法，乃名禅定。
03、 不以有行，亦不以无行。
04、 悟佛之言，定要行佛之行。
05、 怒为万障之根，忍为百福之首。
06、 若悟真心本空，万法自然消殒。
07、 尽其心知其性，知其性则知其天。
08、 能善分别诸法相，于第一义而不动。
09、 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
10、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
11、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
12、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
13、 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
14、 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。wWw.wENZiJI.CoM
15、 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
16、 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
17、 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
18、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
19、 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
20、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
21、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
22、 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
23、 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
24、 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
25、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
26、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
27、 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
28、 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
29、 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
30、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
31、 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
32、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
33、 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
34、 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
35、 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
36、 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
37、 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
38、 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。