01、 妄息心空，真知自现。
02、 当下无心，便是本法。
03、 说一切法，莫离自性。
04、 道由心悟，怎么坐也？
05、 常离法相自由纵横尽得。
06、 无名是众法得道的地方。
07、 这颗心本净，无可选择。
08、 如来藏本自空寂，不停留。
09、 妄想无生，乃名真心不动。
10、 忘机是佛道，分别是魔境。
11、 能不起念，一切不离自离。
12、 若无禅定，念想喧闹，坏菩提。
13、 妄想不生为禅，坐见本性为定。
14、 念是行业知识，而性体却不是事。
15、 离相是离念的便利，离念是离相。
16、 不离不住，纵横自由，无非是道场。
17、 自性无非，无痴无乱，念般若观照。
18、 但悟一心，更少法可得，这就是真佛。
19、 说有没有过患，如果人累劫不可见性。
20、 但听依法修行，莫百物不思而道性窒息。
21、 性是本具，万古恒常，非因缘聚会而生。
22、 无心似镜，与物无竞。无念如空，无物不容。
禅语真知（二）
23、 自性若悟，众生为佛，自性若迷，佛为众生。
24、 心无非是自性戒，心无念自性定，心无自性慧。
25、 本性者，是汝无心。定者，对境无心，八风不能动。
26、 罪从心生，也从心灭。善恶一切都是由自己决定的。
27、 一切都不是真的，不是真的，如果是真的，就是真的。
28、 心中含有各种各样雨皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。
29、 念乃随起随灭，没有实物，一犹之空花，幻有实无也。
30、 所谓同体慈悲，就是如实知道，一切众生与自己无异。
31、 二性空是体，知二性空是解脱，更不用说怀疑了，也就是叫用。
32、 修道的人，如果不用智慧照透烦恼，无始生死，为什么要离开？
33、 直下无意，本体自现，如大日轮升到灵空，遍布十方更无障碍。
34、 诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。
35、 心不能传，以契为传。心不可见，以无为见，契也无契，无也无。
36、 虽然盖心不行，但法从心生。因此，十法界的性质离不开唯一的真诚。
37、 大圆镜智力清洁，平等性智心无病，妙观察智见非功，成为智同圆镜。
38、 一切法本空，心即不无，不无即有。有也不有，不有即有，即真空妙有。
39、 无法，无心，开始解心法，法律是非法的，非法的，无法的，所以是心法。
40、 虽然行业知识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空依然自若也。
41、 这是真的，没有可遣，所有的法都是真的，也没有可立，所有的法都是一样的。
42、 取相病若除，则内而五蕴，外而山河等一切方法，如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
43、 什么是布施？布施是二性。所谓善恶性、无性、爱恨性、空不空、定不定性、净不净，一切皆施却。
44、 心无住处；心无住处；心无住处；心无住善恶有内外中间，不住空不住，不住不住不定；如果名无住心。
45、 因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今天不施功，佛性现在，非师相授，我也没什么。
46、 在外相求中，没有什么是处。在外相求中，虽然经劫数，最终不能成功；在内觉观中，如一念倾，即证菩提。
47、 无心者，无一切心。如身体，内如木石，不动不动，外如虚空不寒不妨，无能所，无方所，无相貌，无得失。
48、 言下之便自认取本法。这种方法即心，心外无法，这种心即法，法外无意。心无意，也无意。心无意，心却成有，默契已经。