001、 人能宏道，非道宏人。
002、 有教无类。摘孔子《论语》
003、 君子坦荡荡，小人长戚戚。
004、 孔子曰：不学礼，无以立。
005、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
006、 居处恭，执事敬，与人忠。
007、 君子矜而不争，群而不党。
008、 岁寒，然后知松柏之后凋也。
009、 译文 腐朽的木头无法雕刻。
010、 学而不思则罔，思而不学则殆。
011、 君于不以言举人，不以人废言。
012、 有杀身以成仁。摘孔子《论语》
013、 译文 能牺牲生命来成全仁德。
014、 孔子曰：习相近也，性相远也。
015、 君子周而不比，小人比而不周。
016、 朽木不可雕也。摘孔子《论语》
017、 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
018、 礼之用，和为贵。摘孔子《论语》
019、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
020、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
021、 当仁，不让于师。摘孔子《论语》
022、 孔子曰：学而时习之，不亦说乎。( 出自 wWw.weNZiji.Com )
孔子最经典的话含解释（二）
023、 益者三友：友直、友谅、友多闻。
024、 子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。
025、 译文 君子以言论超过行动为耻辱。
026、 孔子曰：温故而知新，可以为师矣。
027、 译文 主张不同，不相互商量事情。
028、 小不忍，则乱大谋。摘孔子《论语》
029、 君子耻其言而过其行。摘孔子《论语》
030、 未能事人，焉能事鬼。摘孔子《论语》
031、 已所不欲，勿施于人。摘孔子《论语》
032、 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。
033、 子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
034、 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。
035、 译文 对人进行教育，不管他是哪一类。
036、 子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
037、 是可忍也，孰不可忍也?摘孔子《论语》
038、 译文 自己有善德，才能要求别人行善。
039、 译文 自己不愿干的，不要强加给别人。
040、 吾未见好德如好色者也。摘孔子《论语》
041、 译文 运用礼法时，要特别注重和睦相处。
042、 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
孔子最经典的话含解释（三）
043、 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
044、 君子有诸已，而后求诸人。摘孔子《大学》
045、 往昔不可谏，来者犹可追。摘孔子《论语》
046、 君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
047、 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
048、 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
049、 其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
050、 岁寒，然后知松柏之后彫也。摘孔子《论语》
051、 大德不逾闲，小德出入可也。摘孔子《论语》
052、 译文 忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
053、 不患人之不已知，患不知人也。摘孔子《论语》
054、 里仁为美，择不处仁，焉得知?摘孔子《论语》
055、 君子和而不同，小人同而不和。摘孔子《论语》
056、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。摘孔子《论语》
057、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
058、 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
059、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
060、 政者，正也。子帅以正，孰敢不正?摘孔子《论语》
061、 译文 我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
062、 译文 连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
孔子最经典的话含解释（四）
063、 子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
064、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》
065、 译文 过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
066、 译文 君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
067、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
068、 父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
069、 法语之言，能无从乎?改之为贵，提手与之言，能无说。
070、 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
071、 不患寡而患不均，不患贫而患不安，……既来之，则安之。
072、 译文 面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
073、 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。摘孔子《论语》
074、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。摘孔子《中庸》
075、 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
076、 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
077、 译文 不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
078、 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
079、 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。摘孔子《大学》
080、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
081、 人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
082、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
孔子最经典的话含解释（五）
083、 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。摘孔子《论语》
084、 孔子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
085、 译文 聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为文。
086、 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。摘孔子《论语》
087、 译文 如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
088、 其未得之也，患得之;既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
089、 译文 只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
090、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
091、 译文 他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
092、 译文 政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?
093、 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
094、 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
095、 译文 爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
096、 译文 在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
097、 《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。摘孔子《大学》
098、 富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
099、 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎。
100、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
101、 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
102、 译文 一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
孔子最经典的话含解释（六）
103、 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
104、 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣，言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉。
105、 子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
106、 子谓于产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
107、 子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言，知者不失人，亦不失言。
108、 子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫，
109、 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
110、 使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬，孝慈，则忠，举善而教不能则劝。
111、 译文 《诗经》说：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
112、 译文 君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
113、 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
114、 译文 只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
115、 译文 大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
116、 译文 君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
117、 子曰：恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
118、 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
119、 译文 能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
120、 少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
121、 子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
122、 译文 要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
123、 人而无信，不知其可也。—— 学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。
124、 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之，知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬，知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
125、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
126、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
127、 我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。